浄土真宗大谷派とお西の違いとは？焼香回数や仏壇作法を徹底解説

日本の伝統仏教の中でも最大規模の信徒数を誇る浄土真宗。その二大勢力として知られるのが「浄土真宗本願寺派（お西）」と「浄土真宗大谷派（お東）」です。冠婚葬祭や法要の現場で「大谷派の作法はお西とどう違うのか」「焼香は何回行えばよいのか」と戸惑った経験を持つ方も少なくありません。

一見すると似通った両派ですが、本山・歴史・焼香の回数・仏壇の荘厳（飾り方）・経典の読み方に至るまで、明確な相違点が存在します。本記事では、大谷派の基本理念から葬儀・法要における実践的なマナーまで、知っておくべきポイントを余すところなく整理してお届けします。

📌 【この記事の重要ポイントまとめ】

• 要点1：大谷派（お東）の本山は京都の東本願寺であり、徳川家康の時代に本願寺派（お西）から分立した歴史を持つ。
• 要点2：焼香は「2回・押し頂かない」、線香は「折って寝かせる」など、日常の仏事作法にお西との明確な違いがある。
• 要点3：位牌ではなく「過去帳・法名軸」を用い、教義の根底には親鸞聖人の「他力本願」「即得往生」の教えが息づいている。

【基礎知識】浄土真宗大谷派（お東）とは？歴史的背景と本山「東本願寺」

浄土真宗大谷派は、鎌倉時代前期に親鸞聖人が開いた浄土真宗の一派です。通称「お東（おひがし）」の名で親しまれ、京都市下京区に広大な境内を構える東本願寺（真宗本廟）を本山としています。

本願寺が東西に分かれたのは慶長7年（1602年）のことです。織田信長との間で繰り広げられた「石山合戦」の講和を巡る本願寺内部の対立を背景に、徳川家康が教如上人に寺地を寄進したことで東本願寺が創立されました。これにより、准如上人を継ぎとする本願寺派（お西）と、教如上人を継ぎとする大谷派（お東）という現在の二大宗派の枠組みが定着しました。

大谷派における信仰の中心は、真宗大谷派のご本尊である阿弥陀如来（立像）です。阿弥陀仏が発した「すべての人々をもれなく救う」という誓い（本願）に身を委ねる「他力本願」を根幹とし、自力での修行や善行による往生を説かない点が最大の特義となっています。

【決定的な違い】浄土真宗大谷派（お東）と本願寺派（お西）の比較ポイント一覧

両派の違いは、教義の根本は同じ親鸞聖人の教えにありながら、日々の儀礼や仏具の意匠に細かく表れています。参列時や仏壇選びで迷わないよう、主な相違点を一覧にまとめました。

項目	浄土真宗大谷派（お東）	浄土真宗本願寺派（お西）
本山・通称	東本願寺（真宗本廟）／お東	西本願寺（龍谷山本願寺）／お西
焼香の回数	2回（額に押し頂かない）	1回（額に押し頂かない）
線香の作法	2〜3本に折って香炉に寝かせる	1本を適当な長さに折って寝かせる
ご本尊の光背	光背の筋が6本（頭光背）	光背の筋が8本（舟形光背）
仏壇の内陣・柱	黒漆塗り（黒柱）、瓦屋根風	金箔押し（金柱）、一重屋根
法名の付け方	釋〇〇（男女共通で2文字）	釋〇〇（男性）、釋尼〇〇（女性）
経典の読み方	濁音を明瞭に発音する傾向	滑らかで柔らかな発声

このように、浄土真宗大谷派と本願寺派の違いは日常的な所作の随所に現れます。どちらが優れているという優劣ではなく、分立以降の歴史的経緯と美意識の発展によって受け継がれてきた尊い差異です。

【焼香・線香・数珠】法要や葬儀で恥をかかない基本作法とマナー

仏事の現場で最も直面しやすいのが、お焼香や数珠の扱い方です。大谷派の正式な作法を押さえておけば、いざという時にも迷わず堂々とお参りができます。

1. 焼香の回数と作法
大谷派における焼香の回数は原則2回です。香炉の前で一礼した後、右手の親指・人差し指・中指の3本でお香をつまみ、額に押し頂くことなくそのまま香炉へ入れます。これを2回繰り返し、最後に合掌・礼拝して念仏を唱えます。額にお香を近づけないのは、「自らの念を込めるのではなく、仏前を清めるための実用的な行為」と捉えるためです。

2. 線香のあげ方
線香を立てる宗派が多い中、大谷派では線香を折って横に寝かせるのが作法です。香炉の幅に合わせて1本を2つから3つに折り、火をつけて手であおいで消した上で、火種が左側に来るように灰の上に置きます。煙を立てるためではなく、香炉の形状と安全面、そして空間全体に香りを均等に行き渡らせる意味合いがあります。

3. 数珠（念珠）の持ち方
大谷派の門徒が用いる本連数珠は「門徒数珠」と呼ばれます。合掌する際は、数珠の輪を両手にかけ、房を親指の間から手の甲側ではなく下側に垂らし、親指で軽く押さえます。合掌していない移動時や待機時は、左手で数珠を持ち、房を下に向けて房を握り込まないように携帯するのが正式なマナーです。

4. 南無阿弥陀仏の唱え方
お念仏である「南無阿弥陀仏」は、大谷派では「なむあみだぶつ」と一音ずつはっきりと発音します。節をつけた勤行の際も、言葉の区切りとリズムを力強く保つ傾向があります。お念仏は「阿弥陀仏への感謝の表現」であり、願い事を叶える呪文ではないという教義を反映しています。

【仏壇の飾り方】金仏壇の荘厳と大谷派ならではの仏具・配置ルール

家庭内での信仰の場となるお仏壇の飾り方（荘厳＝しょうごん）にも、大谷派独自の明確な決まりごとがあります。

大谷派の仏壇の飾り方において最大の特徴は、東本願寺の阿弥陀堂を模した「金仏壇（東仏壇）」の様式です。内陣の柱は黒漆塗り（黒柱）で仕上げられ、屋根は宮殿造り（瓦屋根を模した二重屋根）となっています。これに対して本願寺派は柱全体に金箔を押すため、正面から見た際の重厚感が大きく異なります。

本尊と脇侍の配置ルールは以下の通りです。

• 中央（ご本尊）：阿弥陀如来立像、または「南無阿弥陀仏」の名号軸
• 右脇侍：十字名号（帰命尽十方無碍光如来）または親鸞聖人の御影
• 左脇侍：九字名号（南無不可思議光如来）または蓮如上人の御影

また、仏具の三具足（花立て・香炉・燭台）には「鶴亀の燭台」と呼ばれる鶴が亀の上に立つ真鍮製の独特な燭台が用いられます。大谷派では位牌を作らず、代わりに「過去帳」や「法名軸」を仏壇内部の側面に掛けて祀る点も極めて重要な特徴です。

【教義と経典】『正信偈』の位置づけと「法名」に込められた意味

浄土真宗大谷派の信仰生活において、中心的な役割を果たすのが真宗大谷派の『正信偈（しょうしんげ）』です。『正信偈』は親鸞聖人の主著『顕浄土真実教行証文類（教行信証）』の結びにある偈文で、阿弥陀仏の救いとインド・中国・日本の七高僧の功績を讃えた全120句の詩文です。

大谷派の門徒は、朝夕の勤行（お勤め）でこの『正信偈』と「和讃」を日常的に読誦します。偈文を声に出して読み上げる行為そのものが、阿弥陀仏の慈悲を我が身に聞き開き、生きる喜びを再確認する営みとされています。

また、他宗派でいう「戒名」を浄土真宗では浄土真宗大谷派の「法名（ほうみょう）」と呼びます。戒律を守ることで極楽浄土へ行けるという考え方を採らないため、「戒を授かる名前」ではなく「仏弟子としての名前」という意味で「法名」を用います。

大谷派における法名は、基本的に「釋（しゃく）＋2文字の漢字」で構成されます。本願寺派では女性に「釋尼（しゃくに）」を用いる慣例が残る一方、現在の大谷派では男女平等の観点から性別を問わず全員「釋〇〇」に統一されています。生前に帰敬式（おかみそり）を受けて法名をいただくことが本来の姿とされています。

【葬儀マナー】大谷派の葬儀に参列する際の注意点とお布施・香典の表書き

大谷派の葬儀に参列する際は、一般的な仏教葬儀との違いに留意する必要があります。他宗派の常識がマナー違反にあたる場合があるため、以下の3点を確認しておきましょう。

1. 香典袋（不祝儀袋）の表書き
大谷派の葬儀では、「御霊前」ではなく「御仏前」または「御香料」と書きます。浄土真宗では、亡くなった人は阿弥陀仏の救いによってただちに極楽浄土へ往生し仏になる（即得往生）と説くため、霊として現世に留まる「四十九日の忌中期間」が存在しません。初七日や葬儀の当日であっても「御仏前」を使用するのが正解です。

2. お悔やみの言葉で避けるべき表現
「ご冥福をお祈りいたします」という挨拶は使いません。「冥福」とは死後の冥界（暗闇の世界）での幸福を祈る言葉であり、すでに仏となって光の世界にいる故人に対しては教義上ふさわしくないとされます。参列時は「お悔やみ申し上げます」「哀悼の意を表します」と言葉をかけるのが適切です。

3. 清めの塩は使わない
葬儀からの帰宅時に玄関先で身体に塩を振る「清めの塩」も、大谷派では行いません。死を穢れ（けがれ）とみなす考え方を否定しているためです。会葬礼状に塩が同封されていないのも大谷派の葬儀マナーにかなった自然な配慮です。

【浄土真宗大谷派】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：大谷派の法事で「焼香を3回」してしまった場合はどうすればよいですか？
A1：慌ててやり直す必要はありません。大谷派の正式な作法は2回ですが、焼香の本質は仏前を清め、敬意を表す心にあります。誤って回数が多くなっても咎められることはありませんので、静かに合掌して礼拝を済ませましょう。

Q2：実家が大谷派ですが、先祖の位牌が仏壇にあります。処分すべきでしょうか？
A2：無理に急いで処分する必要はありません。大谷派の教理上は位牌を用いず過去帳や法名軸を用いますが、地域の風習や先祖代々の事情で位牌を安置している家庭は少なくありません。気になる場合は、年忌法要などの機会にお寺（菩提寺）の住職に相談し、過去帳へ転記した上で位牌を適切にお焚き上げしてもらう手続きをとると安心です。

Q3：大谷派と本願寺派で、お布施の相場に違いはありますか？
A3：お布施の金額相場に宗派による差はほとんどありません。通夜・葬儀で15万〜30万円前後、一般的な年忌法要（四十九日、一周忌など）で3万〜5万円程度が全国的な目安です。お布施は読経の対価ではなく寺院への寄進（感謝の御礼）であるため、表書きには「御布施」と墨で記載します。

まとめ：作法の背景にある親鸞聖人の教えを理解し、心あるお参りを

浄土真宗大谷派（お東）の作法やしきたりは、単なる形式的なルールではなく、親鸞聖人が説いた「阿弥陀如来の無条件の救い」と「死を穢れとしない合理的な死生観」に深く根ざしています。

焼香を額に押し頂かないことや、折って寝かせる線香のあげ方、位牌を作らない慣習に至るまで、すべての作法に確固たる宗教的意味が込められています。本願寺派との違いを正しく理解し、その根底にある感謝の心を持って仏事や葬儀に臨むことで、形骸化しない温かなお参りが実現するはずです。 （出典: 浄土 真宗 大谷 派（Yahoo!ニュース））